| 開(kāi)發(fā)商 珠江實(shí)業(yè)集團(tuán) | 景觀設(shè)計(jì) 山水比德 | 項(xiàng)目地點(diǎn) 廣州從化 | 設(shè)計(jì)時(shí)間 2017 年 |
廣州南平靜修小鎮(zhèn)
北回歸線上的綠翡翠
在北回歸線上，有一顆碧綠的“翡翠”——南平靜修小鎮(zhèn)，位于粵港澳大灣區(qū)腹地廣州從化，被鳳凰山系環(huán)繞，緊鄰從化溫泉、大封門、石門、南昆山及白水寨等著名景區(qū)，生態(tài)環(huán)境絕佳。這里交通便捷，從莞深高速公路灌村出入口60分鐘可達(dá)廣州城區(qū)，90分鐘可達(dá)深圳城區(qū)。作為廣州市第一批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，為珠三角城市居民提供一處富有魅力的生態(tài)型身心修養(yǎng)境地。
2017年以來(lái)，山水比德相繼中標(biāo)與設(shè)計(jì)多個(gè)特色小鎮(zhèn)、大型文旅等重點(diǎn)項(xiàng)目，以生態(tài)為魄、文化為魂、業(yè)態(tài)為血液，基于人的尺度，不離現(xiàn)世時(shí)空，實(shí)現(xiàn)融休閑、度假、療養(yǎng)、居住、商貿(mào)等為一體的人居新境地，創(chuàng)新一卷文旅板塊的新篇章。
▲ 廣州新聞?lì)l道、從化市電視臺(tái)“官宣”
南平靜修小鎮(zhèn)，是山水比德文旅景觀設(shè)計(jì)方法論的一次驗(yàn)證。在旅居生活的3.0時(shí)代，山水比德熔鑄新的設(shè)計(jì)方法論——此時(shí)·此地·此人，秉持“定位有高度、功能有廣度、產(chǎn)品有創(chuàng)新度、所有元素有關(guān)聯(lián)度”而落地營(yíng)造以自然、文化和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)，黃金時(shí)代的文旅景觀為場(chǎng)地凝魄賦魂，引領(lǐng)生活之意趣，在別處空間創(chuàng)新一種別處生活。
▲ 左為《夏山高隱圖》，右為南平靜修小鎮(zhèn)
在觀察小鎮(zhèn)地貌后，設(shè)計(jì)師以元代王蒙《夏山高隱圖》之布局為參，規(guī)劃“一溪一路三區(qū)十點(diǎn)”靜修景觀帶，設(shè)計(jì)遵循地域特色與生態(tài)自然原則，保留小鎮(zhèn)的場(chǎng)所精神，營(yíng)造靜修景觀空間，以“修身-修心-修為”三大旅游休閑層次的組織為脈絡(luò)，落筆一次靜修清養(yǎng)的新體驗(yàn)，一幅人與天地的山水畫卷。
目前，項(xiàng)目一期靜修景觀工程已完成施工，南平靜修小鎮(zhèn)已對(duì)外開(kāi)放，為游客呈現(xiàn)“竹境”“溪境”“石境”“鄉(xiāng)境”四重修身養(yǎng)性的靜修景觀。
? 綠蔭蔥翠·竹境
入門境自勝，萬(wàn)竹颯蕭爽。
-- 宋·姚勉
在入口處營(yíng)造翠竹迎客之境，營(yíng)造靜修小鎮(zhèn)的清幽第一印象。入口景觀大門設(shè)計(jì)理念，從鳳凰山“鳳凰”為靈感來(lái)源，以鳳凰造型抽象演變，利用竹材料的輕盈打造主入口精神堡壘，寄喻鳳凰棲于南平的美好愿景，展示小鎮(zhèn)形象與魅力。
▲ 翠竹迎客（主入口效果圖）
▲ 主入口局部
▲ 主入口結(jié)構(gòu)局部
竹，從來(lái)都是中國(guó)文人推崇的對(duì)象，它剛中有柔，彎而不折，竹節(jié)中空，虛心向上，古人謂之為“謙謙君子”。竹并非只是一種植物，更是一種文化。
▲ 新晉網(wǎng)紅打卡地-南平文化廣場(chǎng)
公共空間是承載居民生活技藝的活動(dòng)空間，南平文化廣場(chǎng)與小鎮(zhèn)正門均采用大型竹編藝術(shù)裝置設(shè)計(jì)，暖黃色烘托著小鎮(zhèn)的翠綠，曼妙的曲線與延綿遠(yuǎn)山相映成趣，帶給村民與游人寧?kù)o以致遠(yuǎn)的靜修境地。
? 泉水層疊·溪境
泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，
樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。
-- 楊萬(wàn)里
鳳溪，是靜修小鎮(zhèn)主線，延溪而行便能飽覽南平山水。依據(jù)現(xiàn)狀地形地貌，結(jié)合游人的游覽情緒體驗(yàn)，梳理水系，曲水依山就勢(shì)蜿蜒而下，隨地勢(shì)呈現(xiàn)出水的各種自然形態(tài)：靈動(dòng)的溪、激烈的澗、清冽的泉、跌宕的瀑、明凈的池……并結(jié)合水生植物和置石，營(yíng)造豐富的生境。猶如天上仙流，動(dòng)靜皆宜、活躍靈動(dòng)。
▲ 流淌的鳳溪滋養(yǎng)千百年的水藻與河石
鳳溪沿線生長(zhǎng)著龍眼、木棉、楓樹(shù)等古樹(shù)，大樹(shù)的枝葉匯聚著天地之靈氣，讓游人為之駐足仰望，同時(shí)也是靜坐冥想的靜修境地。山林片植季相效果明顯的楓樹(shù)林或鳳凰花木林，結(jié)合視覺(jué)保健植物組合，營(yíng)造初步視覺(jué)靜修景觀體驗(yàn)。
▲水流于山間
鳳溪周邊種植蜜園、漿果類植物，吸引昆蟲(chóng)鳥(niǎo)類，自然風(fēng)雨吹打植物葉片以及鳥(niǎo)語(yǔ)花香，營(yíng)造進(jìn)一步的聽(tīng)覺(jué)感受靜修景觀體驗(yàn)。
作為一條歷史悠久的古村落，南平有著神奇的石文化傳承。鳳溪溯流而上，兩岸河石遍布，更有“豬籠入水”和“磨谷石”之傳說(shuō)沿登山棧道，尋神話傳說(shuō)，觸褶石探幽，感受河石百態(tài)是南平靜修小鎮(zhèn)的一大亮點(diǎn)。
▲河石百態(tài)
跌宕起伏的石頭縫間冒出一株株郁郁蔥蔥的花草，游走時(shí)撫摸從石頭間冒出的花草，產(chǎn)生愉快的神經(jīng)系統(tǒng)，從而加強(qiáng)游客的野趣、靜謐景觀感觸。
▲ 溪石·二十四節(jié)氣石境
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。二十四節(jié)氣石境，是鄉(xiāng)土文化沉淀符號(hào)。中國(guó)“二十四節(jié)氣”,2016年11月30日正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳承節(jié)氣文化，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理念，打造二十四節(jié)氣靜修景觀，體現(xiàn)靜修生活服務(wù)價(jià)值，帶給人們的一種尊重自然、順應(yīng)自然的價(jià)值觀。
▲ 石林甬道效果圖
源自對(duì)南平石文化的思考，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)石林甬道營(yíng)造靜修幽徑，柔和的曲線帶來(lái)舒適的空間感受，富有趣味體驗(yàn)的甬道，雋刻新靜修語(yǔ)錄，宣揚(yáng)靜修文化。
通過(guò)當(dāng)?shù)厥睦脠?chǎng)地高差而建的景觀看臺(tái)，竹材料建造的文化長(zhǎng)廊，節(jié)慶活動(dòng)文化表演，村落文化廣場(chǎng)，營(yíng)造濃厚的鄉(xiāng)村風(fēng)情氣息。
? 古樹(shù)鄰里·鄉(xiāng)境
簫鼓追隨春社近，
衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。
-- 清·黃景仁
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，首先是鄉(xiāng)情的問(wèn)題，目標(biāo)是尋找失去的記憶，改革開(kāi)放以后很多發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)化是很好的，但是空間建筑的改變是很大的。
我們需要通過(guò)空間解決村落中相互聯(lián)系的關(guān)系；通過(guò)一些活動(dòng)空間來(lái)打造氛圍；做成當(dāng)時(shí)舊村落的一些形象，為現(xiàn)代人在還原舊村落的時(shí)候能看到一些舊時(shí)的回憶，由此而重新建立公共精神。
通過(guò)自然、隨心的設(shè)計(jì)手法，對(duì)現(xiàn)有村落進(jìn)行梳理；結(jié)合山地豐富的高差變化和原生態(tài)植被，營(yíng)造雖由人作、宛如天開(kāi)的靜修居所。
池塘邊的綠蔭廣場(chǎng)，村民細(xì)語(yǔ)幽憩
還原與賦予更多的功能空間，讓村民在其中活動(dòng)，創(chuàng)造共同記憶場(chǎng)所。林下廣場(chǎng)是村民納涼、下棋、社交好去處；古樹(shù)木棉，營(yíng)造舒適精致空間；貼近大自然肌理的鋪裝；仿古圍欄，通透望景，與大自然融為一體。
▲ 房流于林影，與自然相映成景
民俗、手工、村落文化在自然中體現(xiàn)房流于林影，村居與山水同根，謂之自然。人游于畫中，棲居與造化共生，謂之隨心。
在靜修中領(lǐng)悟自然精神，寄身山水、回歸自然的人與天地的山水之境，乃道法自然之大境；修身養(yǎng)性、回歸自我的人與社會(huì)的生活之境，乃道法自然之小境。在山水之境的“靜”中找到南平靜修之“境”。
南平靜修小鎮(zhèn)
為城市人帶來(lái)休憩的寧?kù)o
行走山水間，感受自然律動(dòng)
靜修體悟生命的逸趣
